divendres, 18 de gener de 2013

Realismo mágico en "Pollo con ciruelas"


 Hemos visto la película de "Pollo con ciruelas" en clase, y hemos ido trabajando acerca el realismo mágico, su importancia. Esta película es una muestra clara de varios elementos mágicos, que vamos a explicar a continuación. Pero antes, hay que destacar que el realismo mágico, fue un movimiento que surgió a mediados del siglo XX, y que creía representar elementos fantásticos o irreales, y representarlos como algo común, o cotidiano. En muchas de las obras en las que aparecen elementos de realismo mágico, el tiempo es alterado. Así como en la obra, que empieza con el desamparo y muerte del protagonista, y luego, una vez muerto, se va retrocediendo en el tiempo, a través de flahsbakcs, en los cuales vemos las distintas etapas anteriores de su muerte, y las decisiones que ha ido tomando. Este fragmentarismo nos ayuda a comprender la historia del personaje.
          Se nos da información también, sobre su vida antes de ser quien era, y sobre el producto de su infelicidad y su no ser. Además, la muerte también es un elemento del realismo mágico, así como los seres que mueren, muchas veces vuelven a vivir. En la obra, es cierto que, aunque muera el protagonista, él sigue viviendo en parte, pues una vez está muerto, lo seguimos viendo. No es morir, y no verlo más, sino que muere y luego vemos todo lo que ha hecho antes de morir. Esos ocho días antes, y de todos los sucesos.
          Además, otro elemento a destacar es la muerte, como un personaje. Y el protagonista le ruega que se lo lleve al más allá. "Somos un ser para la muerte" "La muerte es una posibilidad de ser", éstas dos oraciones de Heidegger reflejan como los humanos estamos unidos a la muerte, pues aunque seamos seres nacientes, según Hannah Arendt, también dependemos de la muerte, y queramos o no, todos moriremos. Y así, en el realismo magico, se toman la muerte de otra forma. Y el protagonista en la obra también, pues se pone a conversar con ella como si nada pasara, como si fuera algo común, normal, (aunque al principio estuviera asustado) algo de que no tuvieran que asustarse.
Por otra parte, otros elementos que aparecen, son por ejemplo, cuando están en el funeral de su madre, el humo que sale de su tumba, que podría ser la representación de su alma. En el funeral, una persona le dice que es su alma, y que es muy grande. Otros además, también són la aparición de varitas mágicas que crean espacio y tiempo, y que hacen magia. Lo vende en la tienda, como si fuera algo común que vender, como si el hecho de tener objetos fantásticos e incluso imposibles, no fueran una cosa extraña. El hecho de coger el viento con las manos, también es un elemento del realismo mágico.
          Y así, a través de distintos elementos mágicos se crea una buena película, con un argumento sólido, y con una línea temporal muy distinta a las demás, y un enfoque mágico y fantástico

dilluns, 7 de gener de 2013

Presentación Poesía y Química

http://www.slideshare.net/efuertes/visin-platnica-15889763

Texto de poesía y química


Visión platonica en Letras Arrebatadas de Germán, y en Las Flores del mal de Baudelaire



         En el libro de letras arrebatadas, podemos ver que se inicia a partir del diálogo del Fedro, escrito en el año 370 a.C. A partir de ese momento, se habla de la locura como inspiración divina, o bien de la locura como enfermedad. Además los destinos del alma son nueve: ser filósofos, reyes, políticos, maestros de gimnasia, adivinadores, poetas, artesanos, sofistas, o bien tiranos.

         A parte, el depósito de la memoria, podía ser positiva, o negativa, en el último caso se trataria de que fuera o un veneno o el olvido en sí. Las actividades de la escritura, se tienen que entender, y es necesaria para la polis, es un principio para su fundamento. Se xplica muy bien en el mito egipcio de la escritura. El farmakon, es una máscara o disfraz, de lo que está aparentemente muerto. La escritura transforma las alma, y la polis. Y si nos fijamos en otros autores, veremos que hay una significante relación con Freud, ya que para llegar al subconsciente, tenemos que despojarnos de todo. Una de las posibles salidas, para llegar al subconsciente, es el uso de sustancias estupefacientes, como el alcohol, o las drogas, en el caso de Baudelaire, hachís y alcohol especialmente. Pero Platón, no solo tiene vestigios en la obra de Germán, sino que también se puede ver en los poemas de Baudelaire.

         Si nos fijamos detenidamente, en el poema correspondencias, que es un soneto, veremos que el autor busca provocar emociones incómodas, mediante el uso de las sinestesias, por ejemplo. A partir del mito de Thamus y Theuth (conversación entre Fedro y Sócrates), podemos ver que en los dos, se habla sobre el conocimiento. Asimismo, se puede observar que los dos quieren llegar a un objetivo. En el caso de Baudelaire, a la estética- que en muchos de sus poemas se ve que intenta buscar el ideal de belleza y de lo bello- y en el caso de Platon, a la verdad. Ambos creen que el mundo tal y como lo conocemos, es incapaz de conocerse a sí mismo. En el caso del poema “Correspondencias”, se puede ver que el mundo de las correspondencias es el mundo sobrenatural, el mundo inteligible en el caso de Platón. Así, con Baudelaire, la poesía se desprende de las ataduras tradicionales, es decir, que pasaría a ser el filósofo que sale de la caverna. La poesía, es quivalente al trabajo de un artesano, que va ligado con los nueve detsinos del alma, que he dicho anteriormente, el artesano, o el demiurgo, aquél que crea. Más profundamente, vemos que el poema correspondencias, sufre un influjo de una visión neoplatónica, y que además, en el verso “Expansores de la consciencia”, es en este caso, a menudo bajo influencia de las drogas y el alcohol. La luz, que también aparece en otros poemas es simbolo del bien.

dijous, 27 de setembre de 2012

LAS MÁSCARAS

¿Cuándo utilizamos las máscaras y por qué?

               En esta presentación utilizamos las máscaras y vemos que tienen una profundidad más allá de lo que significa la palabra. Desde que los seres humanos nacemos, nos tienen que educar y que enseñar. Pero inicialmente no sabemos lo que está bien ni lo que está mal. Un niño hará lo que quiera y cuando quiera porque no tiene ningún concepto de algo "correcto" o "incorrecto". Lo hará y punto. Pero como nosotros le decimos lo que tiene que hacer en cada momento, éste aprenderá a comportarse de una manera u otra dependiendo de la situación, utilizando una máscara u otra. Aun así, las máscaras no tienen por qué ser negativas, ya que por ejemplo hay culturas- como la cultura maya- que utilizan las máscaras de distintas maneras: las utilizan como máscaras en sí, como elementos de guerra, como pinturas...

               Es por eso que las máscaras las utilizamos a diario, y muchas veces no nos damos cuenta. Nosotros sujetos del conocimiento utilizamos una en nuestro entorno diario, como la escuela, y luego cuando volvemos a nuestra comunidad, nuestra familia, utilizamos otra, y así con los amigos y otros casos. Según Freud, el verdadero ser humano está en el subconciente, y sólo llegando al subconsciente podemos llegar al ser humano que somos realmente.

               El ser humano utiliza muchas máscaras, pero ¿es posible determinar el número de máscaras que utiliza? ¿Puede la literatura, ser el alma del ser humano? Y volviendo a Freud, ¿es necesario despojarnos de todas nuestras máscaras, y deshacernos de estas conceptualizaciones para llegar hasta el subconsciente y en consecuente, hasta el ser humano?
Autores como los de la generación del 27, bebían de un autor, Luis de Góngora, pero que tienen como a padrino a Juan Ramón Jiménez, que creía en la llamada "poesía pura". Esta poesía pura es la que luego persigue Salinas, pero ¿qué es la literatura pura sino una expresión del alma?

¿CÓMO SE REFLEJA LA PERSONALIDAD EN ESDLM?

REFLEXIÓN

               En esta presentación hemos visto distintos aspectos de El señor de las moscas, como por ejemplo, la personalidad a través de la ropa, o el simbolismo del pelo en los niños, las máscaras de los niños junto con su importancia y su relevancia e significado según el color que sean. Hemos observado la relación de Sigmund Freud con la obra y con el trasfondo de esta compleja obra, y nos hemos percatado que en la obra, no aparecen niñas.

               La novela está marcada por la apariencia de figuras masculinas, en este caso niños, pero no hay ni una niña en la isla en la que viven. La pregunta es ¿habría sido distinto de haber una niña entre ellos?

               La sociedad de los niños empezó siendo ordenada, pero poco a poco se fue volviendo caótica con el tiempo. Empezaron llevando ropa, y terminaron por deshacerse de ella - de ahí el simbolismo de la ropa- como señal del principio del fin. Por otra parte, cuando el personaje Ralph se quita la ropa, es un símbolo de liberación interior.

               En la isla podemos ver cómo el miedo les afecta de distintas maneras a los integrantes del pequeño grupo, pero el miedo -según Pablo Cohelo- se manifiesta de dos maneras, a través de la agresión, o a través de la sumisión.

               A partir de ahí, vemos que muchos de los temas ya se han utilizado antes, especialmente en la literatura, entonces ¿ es evitable que haya literatura anterior? Todo se ha utilizado ya anteriormente, y es casi imposible encontrar hoy en día un libro que no tenga referencias clásicas ni mitológicas y que aporte algo que no se haya utilizado nunca, por eso que siempre se están repitiendo los conceptos de distintas maneras, según las distintas épocas en las que nos encontremos, y las situaciones políticas y económicas del momento.

FETICHISMO SEMÁNTICO

REFLEXIÓN


               En esta presentación, hemos visto reflejados muchos aspectos, como por ejemplo el hecho de la crueldad y la violencia en los seres humanos. Así como en El señor de las moscas, que vemos cómo los niños  son muy violentos, ya sea Jack u otro, y que es un hecho espantoso ya que el hecho de que unos niños destilen tanta violencia no puede ser natural. Al fin y al cabo simplemente están alejados de la sociedad en la que vivían. Aristóteles cree que el ser humano es bueno por naturaleza, aunque  depende de la sociedad, y de el entorno que le rodea que sea bueno o malo. Otro ejemplo es la pleícula de Trofeau, "El niño Salvaje", donde se trata si realmente el ser humano es malo. Malo desde el momento en que nace. 
                Hume dice que el hombre es un lobo para el hombre. Por otra parte, en  "Las benévolas", de Jonathan Littell, podemos ver que la cultura no salva de la barbárie. La primera matanza que él ve, algunos no están muertos. La barbárie en la novela es tan inhumana que se les va la cabeza, ya que se vuelven locos de matar.  En la novela, el protagonista forma parte de la SS y colaboró en la matanza del Holocausto judío o Shóa.  ¿Es el ser humano malo? ¿Hay acciones que puedan determinar la maldad? ¿Matar está dentro de las ideas de platón? ¿ Es la muerte es necesaria para la sociedad?
                Los humanos seguimos un ciclo de vida; nacemos y finalmente morimos. Pero la muerte en nuestra cultura nunca se ha asimilado bien, ya que siempre se ha visto como un tema delicado. Pero hay culturas africanas, que creen que la muerte es algo bueno, que es un estado de transición hacia el más allá, y que por tanto hay que celebrarlo. La muerte tal vez sea necesaria. Si no muriéramos y siguiéramos viviendo, finalmente no cabríamos en el mundo, pues habría una superpoblación, y no habría alimentos necesarios para todos.
               Por otra parte creo que el ser humano es equilibrado por naturaleza, pero segun cómo esté educado y rodeado puede ser de una forma u otra, ya que puede desarrollar más una parte o la otra. Por eso es muy importante la educación y un buen ambiente desde que nacemos hasta que estamos formados.

dijous, 29 de març de 2012

Reflexión clase IB

Ayer en clase aprendimos que no podemos dejar las cosas para el último día, que tenemos que aprovechar el tiempo y vivir cada día al máximo (Carpe Diem) , y además tenemos que ser muy conscientes de lo que escribimos y lo que hacemos, porque necesitamos ser capaces de reflexionar, especialmente para el IB, porque necesitaremos esta habilidad, y creo que necesitamos más práctica en los comentarios orales, a parte de un poco de motivación porque a veces cuesta seguir adelante, y muchas veces podemos tener tentaciones de parar y no seguir haciendo lo que deberíamos.  Trabajamos a Salinas, y tenemos que tener en mente siempre lo que hemos estudiado en trimestres anteriores; no podemos olvidar, y lo tenemos que tener presente siempre, además de los distintos temas que él utiliza, y el porqué que creo que es lo + importante.  Quiero pensar que vamos a salir adelante, y que nos irá bien a todos en la prueba de mayo... O eso espero